فص 55 [ در اين كه تصرف حس در عالم خلق است ، و تصرف عقل در عالم امر ، و فوق خلق و امر از حس و عقل محجوب است ] الحس تصرفه فيماهو من عالم الخلق ، و العقل تصرفه فيما هو من عالم الامر . و ما هو فوق الخلق و الامر فهو يحجب عن الحس و العقل ، و ليس حجابه غير انكشافه ، كالشمس لوانتقب يسيرا لاستعلنت كثيرا . ترجمه : تصرف حس در عالم خلق است . و تصرف عقل در عالم امر و آنچه كه فوق خلق و امر است از حس و عقل محجوب و حجابش جز انكشافش نيست چون خورشيد كه اگر اندكى نقاب گيرد ( يعنى پرتوش كم و ضعيف گردد ) بيشتر آشكار گردد . بيان : فص در اين است كه تصرف حس در عالم خلق است ، و تصرف عقل در عالم امر ، و حق تعالى كه فوق خلق و امر است محجوب از حس و عقل است و بيان علت آن . در بعضى از نسخ انثقبت با ثاى مثلثه است ، و ما انتقبت باتارا اختيار كرده ايم . در منتهى الارب گويد : انتقاب روى بند بستن . و فى صحاح الجوهرى : النقاب نقاب المرآة و قد انتقبت . مقصود اين است كه اگر اندكى نور شمس بنقاب ابر رقيق مثلا كم و ضعيف گردد . ثقب با ثاى مثلثه بمعنى سوراخ و سوراخ كردن آمد كه به اين معنى هيچ مناسب نيست و ثقبت النار از باب نصر ثقوبا و ثقابة افروخته شد آتش و ثقب الكوكب روشن شد ستاره كه به اين معنى هم باز با دقت و تأمل معلوم مى گردد كه مناسب نيست زيرا معنى عبارت چنين مىشود : مثل شمس كه اگر كمى روشن شود بيشتر آشكار گردد و اين